魚尾葵風水,咖啡屬

別只大掃除!除穢後「轉運7招」開財運、迎貴人旺翻一整年│風水│植物│盆栽│Tvbs新聞網

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讀懂莊子《山木》頓悟：人生最重要的東西，都是無用的

在惠子眼裡，這玩意活著浪費空氣，死了浪費土地，他向莊子抱怨：「因為它無用，我把它砸了。」可莊子並不覺得葫蘆無用，他很唯心，很浪漫，他說惠子笨，有這麼大的葫蘆，居然不用來做腰舟，浮游江海。莊子的話，讓惠子很不服氣，就像他家那棵臭椿樹，大而無用，一點實際用處都沒有。原來，惠子還有一棵很大的臭椿樹，但既不合規矩，也不中繩墨，在木匠眼裡，毫無用處，連看都懶得看。這種毫無用處的東西，在它身上浪費時間幹嘛，他覺得莊子的話就是這樣。可莊子覺得，這棵樹雖然沒用，但也因此可以好好活著，長成大樹，夏天人們還可以在樹下乘涼，這怎麼能說是沒用呢？人活著，就是為了能像這棵樹一樣，活得好。這棵樹為什麼活得好？

懷孕剪頭髮詳盡懶人包! 獨家資料! (2024年更新)

坊間傳言孕婦在懷孕期間不能剪頭髮，否則可能造成胎兒不穩或者流產。懷孕剪頭髮根據是剪頭髮需要用剪刀等尖銳的東西，寓意不好，所以不許孕婦剪頭髮。孕婦生活作息正常，有助於全身各器官和系統的衡定狀態，進而提供胎兒? 經常性熬夜會影響孕婦本身的生理和心理健康，較不利於胎兒的成長。另外，懷孕期間子宮愈來愈大，逐漸會壓迫下腔靜脈，使下半身靜脈回流不佳，容易造成下肢及會陰部之靜脈曲張與痔瘡。經常性的熬夜、減少平躺（最好左側臥）的睡眠時間，會使上述症狀更加嚴重。孕後期肚子越來越大，長頭髮洗頭實在不方便，小美決定把頭髮剪短，可又遭到了婆婆的阻攔。

世上有千萬條河流，為什麼錢塘江大潮獨步天下？

世上有千萬條河流，為什麼錢塘江大潮獨步天下？央視網2023年09月25日 16:10 正在加載世界上有很多河流，也有很多入海口，但舉世聞名的涌潮只有一處，那就是我，獨步天下的錢塘江大潮。古今中外，很多有才華的人目睹過我的英姿。白天，他們稱我"海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來"。黑夜，他們稱我"一千里色中秋月十萬軍聲半夜潮"。在歷史記載中，我是"玉城雪嶺際天而來"；在語文課本裏，我是"千萬匹白色戰馬齊頭並進"。我有很多種形態，一線潮、交叉潮、回頭潮、兜潮、二度潮、對撞潮、波紋潮、魚鱗潮，盡顯我的氣象萬千。我會在每年農曆八月十八從錢塘江的入海口逆流而上，讓每個守在岸邊的人聽到我的隆隆濤聲，看到我驚濤拍岸的壯觀景象。但其實，喜歡我的人每隔半個月就能見到我，

九運風水是什麼？2024香港「轉運」將面臨5大影響+居家風水方向推介

lifestyle Astrology 九運風水是什麼？ 2024香港「轉運」將面臨5大影響+居家風水方向推介 Kit Shum 03 Nov 2023 九運風水是什麼？如果你有聽過三元九運，大約知道香港即將迎來「轉運」。到底九運風水是什麼？踏入九運對香港不同行業，甚至是女生生活有什麼影響？即看以下九運風水簡介。 Kit Shum Follow Follow ADVERTISEMENT CONTINUE READING BELOW 登入瀏覽本網站，可獲取積分換領專屬優惠立即登入/登記點擊查看專屬優惠三元九運是什麼？三元九運是中國劃分大時間的方法，自古便記載於黃曆上，並結合干支歷使用，多用於風水學上。三元分別為上元、中元及下元。而最接迎我們的，就是下元。

姓名學算法一次看!3組「容易有災禍」的筆劃姓名，「這組筆劃」動不動就會落入口舌是非中

姓名學中，筆劃算法共分為「天格」、「人格」、「地格」、「總格」、「外格」。特別提醒的是，有些部首要以其部首原字的筆劃來計算，例如「蔡」原總筆劃數是15，但部首要以「艸」的筆劃計算，故總共為17劃；「潔」原總筆劃數是15，但部首要以「水」的筆劃計算，故總共為16劃以此類推。

5個常見的「夢境解析」，夢到被追逐、性愛是什麼意思？夢會說出你的心理創傷

順帶一提，夢並不是建議你在現實中與那個人發生性關係，只是要你單純地相信自己身上也有那個人的優點，鼓勵自己做出和那個人一樣的行為舉止而已。另一個觀點是，有時候夢之神會給予長期沒有性行為對象的人性層面的狂喜。我們的肉體並非單純的物體，而是靈性的容器，本來就非常神聖，也必須謹慎對待。不過，實際上又是如何呢？或許這也是一個檢視自己是如何與自己肉體相處的機會。...

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」：身中混沌之氣的神聖化描摹港美股資訊

黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。這種看法似乎有一定道理。因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。